論擇日
什麼是擇日？為什麼要擇日？
擇日自古就受到人們的重視。從嫁娶、修造（屋）、安葬、開業、新居、入夥、出行、求財、上官赴任等等大事，辦事第一天日子的好壞，直接決定今後事態的發展功敗。因此事關重大。擇日就是選擇好日子。而日子就是一個時間與空間的問題。有些老師會稱之為造課。選擇吉日辦事有趨吉避凶錦上添花的效果。絕大部份的老師均會保持最大原則，也就是配合命主的生辰八字中的日柱及喜用神來造課。另一個基本原則也就是以五術中五行生剋制化的理論為要，而神煞則為輔，兩者缺一不可。除了這些，更要依照事件的需求擇日。例如：生基、凶喪、遷移、嫁取的擇日條件都是不一樣的。
比方說，嫁娶主角是新娘，因此當然要先以她的八字為首要條件去選出出嫁的大利月份。之後再去從當中的吉日中結合先生及男女雙方主婚人的出生日期。還要幫新人留意「禁婚年」、忌逢「三娘煞」(註1)及「楊公忌」(註2)。而逢冬的「天赦日」雖萬事大吉，十月甲子日為四季首甲子日，又為絕煙火日，反忌嫁娶。金玲老師在幫新人擇日時比坊間的老師顧慮要再多一些。因為我也會希望日子能夠顧及到家中的長輩（如：新人的阿公阿嬤）。因為年邁者逢大喜之日如逢氣弱之時，必首當其「沖」。這樣就不是大家所樂見的了！
也有人跟金玲老師提起這樣的疑問：那如果一人的八字中已決定了一生的流年吉凶，那擇日又有何其用呢？如果有效那豈不是有矛盾嗎？當然，擇日是無法完全「扭轉乾坤」的，但是它卻有「增極減凶」的作用。比方說，血光之災因選了上等的吉日而改為破小財，或是本應進財上億卻變成了零頭。目前坊間有不少通書充斥市場。誤用錯誤的通書擇日是影響的層面很廣，不可大意。
也有很多準媽媽希望金玲老師幫忙選吉日剖腹生產，但老師目前只針對胎位不正、過預產期或胎兒過大的狀況下才會協助擇日。因為大部分超過了預產期的媽媽，都是因為這樣或那樣的原因，最終難以順利生產的。若果如此，選擇一個好的日子，首先能趨吉避凶，使手術更加順利，母子更安康。很多父母則是希望透過擇日決定孩子的八字，希望為其先天條件奠定了較好的基礎。聖人云：三分人事七分天，生辰八字先天佔七分。但金玲老師追求提倡的仍是順其自然，因為胎兒如果是自然「瓜熟落地」，有統計顯示人格發展上會較成熟且環境適應力也較強。
所以，老師還是建議，針對較大眾要人生決定時，還是請數素質到家的擇日師幫忙必較好一些。畢竟一般農民歷的內容不夠完整。
(註1)
傳說古時候有一女子名叫三娘，長得花容月貌、傾國傾城，一心想嫁如意郎君。可是不知道什麼原因，三娘得罪了月老，月老不為三娘牽紅線，使她終生不能嫁，就產生報復心哩，堅決跟月老作對，於是專門破壞新人之喜事，故稱「三娘煞」。後人稱，犯「三娘煞」的日子不是結婚的吉日。如過要在當天完婚，新娘則要用紅蓋頭同時橕紅傘，以擋去當日自身的紅氣。其實，三娘煞有真三娘煞與假三娘煞之分，只是真三娘煞才需要迴避，並指出只有婚姻嫁娶才忌三娘煞。但既然代代相傳三娘是普遍的兇日，大家都不敢拿自己的幸福當做兒戲輕試，謂之寧可信其有，不可信其無。
三娘煞歌訣：上旬初三與初七，中旬十三與十八，下旬廿二與廿七，作事求謀定不昌，迎親嫁娶無男女，孤兒寡婦不成雙，架屋庭前無人住，架屋未成先架喪，行船定必遭沉溺，上官赴任不還鄉。
真三娘煞
初三又逢庚午日，初七又逢辛未日，十三又逢戊申日，十八又逢己酉日，廿二又逢丙午日，廿七又逢丁未日，共六日，這種機率不會太高。
假三娘煞
每月初三、初七、十三、十八、廿二、廿七。
(註2)
中國珠江三角洲一帶，人們在日常生活中都有忌口的習俗，是吉利的話儘管說，不吉利的話忌說，故有〝好的不靈，歹的靈〞的俗語。在忌口俗中，又特別忌說或忌用〝十三〞之數，凡婚姻嫁娶的喜事，都不用農曆十三這一天。
習俗的由來，始自三水區。相傳很久以前，有一個叫楊公的人，生有十三個兒子，人人都說他命好，楊公亦以自己有十三個兒子為恃，常常對人說：「我有十三個兒子，即使碰上三災之禍我也不怕，一年十二個月，就算一月死去一個，我還有一個兒子為我送終。」真是事有湊巧，有一年發生了瘟疫，剛好又湊巧這年有閏月，楊公的兒子得了疫病，先後一個個都死去了。到了年關十二月，楊公的十三個兒子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分淒涼。人們都說，楊公的遭遇全部都是應在他自己說的歹話上。此後，人們便忌說歹話，同時，十三這個數也被認為是個不祥之數。
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